Felsefe

Nietzsche 19. yüzyılın en önemli ve etkili düşünürlerinden biridir. Felsefesinin ana çizgisi, kendi çağma toptan bir karşı çıkıştır. Çağındaki akılcılığa, felsefi sistemlere ve bütün değerlere bir bir karşı çıkar. Nietzsche‘ye göre felsefe, Sokrates ve Platon‘dan beri insanın yaşama içgüdüsünü hiçe sayan akılcı bir bilgiye Devamını Oku

Soren Kierkegaard, varoluş terimini modern anlamda kullanan ilk düşünürdür. Kierkegaard soyut düşünmeye karşı, somut düşünmeyi savunur; çünkü soyut düşünmede birey unutulmuştur. Aynı şekilde nesnel (objektif) düşünmeye de karşı çıkar; çünkü nesnel düşünmede insanın dışındaki her şeye yönelme vardır. Bu durumda, kişisel tutku, sevgi, nefret, Devamını Oku

Auguste Comte temel düşüncesi, toplumun yeniden düzenlenmesidir. Bunun için de öncelikle insanların dünyaya bakış açılarının değişmesi gerekir. Saint Simon gibi, toplumun doğrudan doğruya bir atılımla yeniden kurulmasını istemek Comte’a göre yanlıştır. İlkin akla, insan düşüncesinin ilerlemesine uygun yeni alışkanlıklar vermek gerekir. Toplumsal ilerlemeler bilimin ilerlemesiyle Devamını Oku

Saint Simon çok hareketli bir dönemde yaşamıştır. Ona göre, önce incelenmesi gereken şudur: Hangi tip insan kültürün gelişmesini sağlar ve gelişmeyi sağlayacak insan nasıl yetişir? İnsanın yetiştirilmesi konusu hem doğa bilimlerini hem de kültür bilimlerini ilgilendirmelidir. İnsana yönelmek gerekir düşüncesi, Saint Simon’u “barış içinde Devamını Oku

Descartes‘tan sonra bilgi kuramı iki ayrı yönde gelişir: Bilgiyi sağlamada sadece deneye önem verenler ve sadece akla önem verenler. Bu nedenle Kant felsefesi bilgi konusunun incelenmesi ve eleştirilmesiyle başlar. Amaç, bilme gücünün irdelenmesi, çözümlenmesi ve eleştiriden geçirilmesidir. Bu nedenle, Kant felsefesi “eleştirici felsefe” (kritik Devamını Oku

Holbach, Fransız materyalizmini bir sistem hâline getirmiştir. Materyalizmi sistemleştirmiş; ama ortaya yeni bir düşünce koymamıştır. Holbach düşüncesine göre, hareket maddenin temel niteliğidir. Eğer madde, kımıldamayan, hareket etmeyen bir şey olsaydı, o zaman onu açıklamak için manevî nedenlere başvurulabilirdi. Oysa doğa hareket hâlindedir ve bu Devamını Oku

Etienne Condillac, fikirlerimizin tek kaynağı olduğunu kabul eder; duyum. Bizim gibi yaşayan, fakat mermerden kabuğu nedeniyle duyum alamayan bir heykel düşünür. Bu kabuğun çeşitli parçaları kaldırıldıkça, heykel zihin yaşamına kavuşur. Önce, koku organlarını örten mermer kaldırılmıştır. Bu andan itibaren heykelin koku alma özelliği vardır. Devamını Oku